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耶路撒冷王国，从其建立之初开始，就是法兰克人的国度。
这是王国建立的基石，没有法兰克人一波接着一波的十字军，就不可能有这个国家的延续至今。
但问题在于什么？
问题在于王国，真的能够依赖于十字军就能长久存在吗？
答案是不可能的。
只要这个国家里三分之二以上的国民，依旧被视为潜在的敌人。
一旦西欧的十字军力量衰落，穆斯林群体的共同意识强化。
那么十字军诸国势必覆灭，再无重建的可能。
国土上的穆斯林，可以说自己迎来了“解放”。
初来乍到的十字军，可以拍拍屁股走人，说这里不是自己的家乡。
但伊莎贝拉、巴利安、麻风王这样人，能去哪里呢？
国家彻底覆灭之日，即他们无家可归之时。
他们必须做出一个选择，必须凝结出一个新的认同。
盖里斯的出现，使得新认同有了诞生的基石，使得他们的选择不再一厢情愿。
这样的案例，在历史上也并非首次。
911年“步行者”罗洛与当时的“糊涂王”查理三世达成和平协议。
后者将鲁昂及其周边土地赠予罗洛，换取对方的效忠并要求对方改信基督教。
仅一代人之后，诺曼人诞生了。
法语取代了斯堪的纳维亚语言，基督教信仰取代了北欧众神。
这些维京人的后裔，堂而皇之的融入进基督教世界，并在后世“私生子”威廉的领导下、征服英格兰。
当然，诺曼人的出现，是难以复刻在中东地区的。
可由于盖里斯的出现，无论是伊斯兰教还是基督教，他们都出现了一个新的选择。
一个对旧信仰呈明显包含关系的选择。
创造一个有别于天主教秩序的全新体系，在这个体系中，耶路撒冷便可以居于其中。
说的粗暴点，就是可以通过盖里斯，争取到更多、更多的本地盟友。
这盟友不只是国家，也是民族、更是那些东正教徒和穆斯林。
十几万人的法兰克人，面对伊斯兰浪潮，便是一条随时会倾覆的海船，在任何一个暴风雨夜，都可能船破人亡。
可如果有上百万认同盖里斯的人，那么面对伊斯兰浪潮时，将是一座礁石，任凭海水冲刷都能巍然不动。
而若是有几百万人相信圣言已经重临大地，盖里斯是行在人间的圣者，那么就将有一次全新的、自三教圣城耶路撒冷为策源地的浪潮，冲向欧陆大地四方。
这并非是要建立什么庞大帝国，但可以确定的是，一旦中东这片土地的宗教格局发生变化，势必有利于王国的延续。
因为国家的可选择的未来变多了。
基于这样的未来目标，那么王国中的东正教徒、还有穆斯林群体，其实便是潜在的“同族”，是可以上桌一起吃饭的对象。
还有一点便在于，伊莎贝拉同旧贵族群体的对抗，并不是为了将权力收归于自己，而是真的要把权力集中于君临议会。
因为唯有这样，才能既用盖里斯的招牌统一人心，又用实际的政治利益将大家捆在一条船上。
权力与责任是匹配的，权利与义务是相对的。
谋求无限的权力，便意味着无限的责任。
如果不让人上桌吃饭的话，那么上不了桌的人，终有一日会连桌都给一同掀了。
【王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富仓府，所谓上满下漏，患无所救。】
——《尉缭子》
提尔的行宫中，伊莎贝拉与巴利安，还有其他几名骑士，正在进行着各种计算。
提尔领也好、贝鲁特领也罢，并非是什么面积广大的领地，通过初步的走访，或者清点。
虽然不足以将两片领地的人口情况彻底了解，但也足够确定大致的村落数量，以及宗教情况分布。
从这些繁杂的数据中，冷着脸的伊莎贝拉坦言道“全面放开选举，是不可行的，这点盖里斯也承认。”
“就目前情况来说，我们也不需要全面放开选举。我们只是需要希腊人和撒拉逊人中，诞生一些头面人物，能够和我们进行更加深入的交流。”
“由于我们自身情况，被选举权也需要做出更多的局限。”
一旁的巴利安等人，也都清楚伊莎贝拉口中的局限意味着什么。
经过这长期的博弈与妥协，贵族群体也好、富商群体也罢，都接受了下议院议员是通过选举诞生这条共识。
而什么样的人有资格进行选举，则就是另外一个议题。
教团这边给出的方案在于一切年满十六周岁的成年人，能使用“简化拉丁语”自己独立默写出参选承诺书的，他们无论男女都有选举权。
“简化拉丁语”是历史上曾经出现过的一种语言，相对于拉丁语更简单。
