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回去之后，纪元翻开一番，再对比自己写的文章，又跟上面做参照。
丙等堂的学生们跟着纪元一样，学着来写。
但怎么写，都觉得差点东西。
尤其那文章，平日自己写倒还行，如今看了各县第一的，那就不经看了。
“如何写文章，还是乙等堂教得多，你们不必忧心。”早上过来上课的四书夫子看了看，笑道，“你们不过初学经典，文章里能有一句入眼的，就不错了。”
夫子博士们虽严厉，但也不会揠苗助长，第一时间没继续教书，而是拿了学生们的《童试录》，帮他们重点分析。
一上午下来，不少学生都有了感悟。
这更知道，自己所学的那点，对比渊博知识来说，就像在一个巨大无比的西瓜上，啃破了一点点皮。
但这样学着学着，心里便有底了。
终于有一日，他们说不定也能上这童试录！
日复一日，转眼到九月底。
如今考试难度慢慢上来。
四书背默已经免了，变成抽题来做，上午考四书四道题。
下午考《诗经》《尚书》，一本抽一题。
四书的题目，也已经从讲这句话的含义，变成这句话蕴含了什么道理，你又明白了什么。
写含义简单，写自己的道理却难。
既要切中题目，还要有独特的观点。
虽说以前他们多少写过这样的文章，可用来考试，还是头一回。
比如说被学生们不住摇头的这句话。
上午考四书，其中一道题目为：“顺天者存，逆天者亡。”
顺从天道就能生存，违背天道就会毁灭。
下午考周易，又一道题目为：“天行健，君子以自强不息。”
此句话虽然流传甚广，但至今，乃至纪元上辈子时，也为这句话真正的含义争论不休。
比较通俗地讲，天的运行规律很好，君子应该效仿天道自强不息。
两道题似乎都在讲天道，往小了讲是在讲命运。
此题解法有许多。
可以从大方面讲天道的运转，因为天道不停转，人效仿天道似乎就能生存。
但顺天者存的上一句，又是说：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下为道，小役大，弱役强。斯二者，天也。”
大概意思是，天下有道时，道德低的被道德高的去役使，笨的人被聪明人役使。
天下无道时，不讲道德聪慧与否，只讲李强的强弱。
但这两种情况，都符合天理。
这似乎解释了“天道”。
《周易》里的天行健的天道，又是另一回事。
它并不以人的品德高尚与否，决定大道小道。
只是告诉其他人，按天体一样运转不息，是君子应该做的。
都在讲天道，都在讲生存。
却又像完全两回事。
仔细看，又像一回事。
至于是不是一回事，那不太重要。
因为两个观点都没错，都有自己的道理。
那你就把自己道理写出来吧！
跟打辩论赛差不多。
正方反方都有话说，都有对错。
是对是错！辩论吧！
学生们上午还在为蓝方摇旗呐喊，下午就要为红方加油助威。
也是难为他们。
但说实话，如今学生的学问，还没到真情实感打辩论的环节。
他们就像打辩论赛的参赛队伍，对正反方的看法，或许不是自己心中所想，只是要表达所代表观点的想法。
只有学得更多，学得更深。
才能建立高阶的思想观，才会形成自己独有的观点。
就像人写试卷一样。
普通人从第一题开始做，这没错。
从最后一题开始做，也没错。
只有写卷子写多了的人，才能分析出来，自己到底喜欢哪种做法，到底哪种方法对自己最有利，是真正喜欢并热爱的。
热爱并支持一个观点，必然是要自己熟悉并了解的。
现在丙等堂的学生，不过初学五经，远远达不到熟悉二字，特有的观点更为形成。
所以这样的题目对他们来说虽然不好写，但等到以后建立自己的认知观时，更会知道夫子们每天都在出什么题目给他们。
而丙等堂的夫子博士们，正在这条路上，带他们越走越远，越走越深。
虽然学得不深，但并不耽误学生们在上午的问题，跟下午的问题里自己打架。
打到最后，对自己所写的内容也不甚自信。
这样写出来的文章，自然差了很多。
纪元不同。
纪元只当试题来做。
什么样的问题，就有什么样的答案，不能一概而论。
九月底
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