第一百零九章 血如新泼 (第1/3页)
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任何一个世界，都有自我保护的本能，或可称之为“天意”。 就如天外无邪之所以成立，当然不仅仅是行念禅师的无上神通。而是他顺应了神霄世界的“天意”，乃至于引导了神霄世界的“天意”。 神霄世界虽然一个绝对开放的世界，可也不能容许自己的基础规则被大神通者随意扭曲。 因为那是对这个世界的破坏，是在动摇世界存在的根基。 为什么说天外神临不可洞现世之真？ 因为神临是与世界的一次缔约，于何处成就，便归于何处。若你根本不属于现世，现世如何会对你敞开怀抱？ 现世是诸天万界的中心，与现世成就神临，则于诸天万界都不受影响。而于诸天万界成就的神临，来现世都会被压制。 所以为什么白骨尊神已然在幽冥世界拥有绝巅之上的力量，仍然要想方设法进入现世，成就现世神祇。 因为只有现世神祇，才是诸界恒一。才在任何一个世界，都具备无上伟力。 所以为什么人族死活都要将妖族逐出世外，为什么要不惜一切代价构筑万妖之门。 因为只有将妖族逐出世外，才算是从根本上削弱妖族的威胁。此后妖族来现世，皆自天外来，先削三分！ 作为统治现世漫长时代的天命种族，对于现世的理解，妖族绝不会比人族少。他们虽然输掉了远古时期的那场大决战，被驱逐至世外，但从未放弃返回现世的努力。 这种努力体现在方方面面，包括围绕万妖之门展开的年复一年永无止歇的血战，也包括妖界本身。 放眼诸天万界，妖界绝对是一个特殊的所在。 它在远古时期就依附于现世而存在，是一个无边无际的混沌世界，长期作为现世之牢狱，放逐强大囚犯的地方。 及至远古妖皇在此重辟新天，相较于其它世界，它天然就拥有与现世更为亲密的关系。 或者可以更具体地说它的世界位阶更接近于现世，而在其它世界之上。 生存在这里、为此世天意所钟的种族，曾是现世的主宰。 远古妖皇重辟新天的时候，就考虑到回归现世的可能性，所以对于世界规则的形成，都尽可能向现世规则的方向引导——当然不可能完全一致。 但由此世成就的妖族，在进入现世之后所受的压制，比其它世界强者进入现世之后所受的压制，要轻缓许多！ 同时现世人族进入妖界，也要受到妖界规则的相应压制。诸界恒一，于此并不能完全生效。 当然，妖界对人族的压制，肯定远远不及现世对妖族的压制强大。 明白了这些，也就能够理解文明盆地的价值，理解摧毁天妖法坛、筑造人族雄城的意义。 就如同迷界那般规则完全破碎的战场，浮岛所在，即为人族势力范围，海巢所在，即为海族势力范围。 前者构筑的是现世的世界规则，后者构筑的是沧海的世界规则。 摧毁某地的天妖法坛，就意味着此地的世界规则具备了被改变的可能。 在天妖法坛的基础上筑造人族雄城，则意味岩此地已划归人族势力范围，此地为现世所侵入！ 文明盆地可以算是现世的桥头堡，本身即是现世规则的延伸。 姜梦熊在霜风谷的那一拳，可不仅仅是打出了一段山脉缺口。 而是打出了一片妖界规则被打碎的广袤场地，于是才有了种族战场存在的基础。 神霄世界里有一座毁坏的天妖法坛——若是完好，姜望反倒没能力将它怎么样。 法坛之上有据说是羽祯肉身所熔铸的青铜鼎，鼎中有被 姜望亲手点燃又被封神台强行熄灭了的火星。 当然也留下了属于人族天骄的余尽。 可谓万事具备，只缺妖骨。 在妖界毁掉天妖法坛之后，要铺妖骨为地基，是为了用妖族的尸骨来中和天妖法坛的残意、消解妖界的规则。 从而让现世的规则更容易铺设进来。 神霄世界虽非妖界，虽然有自己独立的规则，但创造此世者，毕竟是妖族。 立成此法坛者，毕竟是妖族。 羊愈、鼠加蓝、蛛兰若这些妖族天骄的骨灰，仍然可以发挥很大的作用。 无面神当然是野神，可也是真切吸纳妖族信徒，在妖族发展的妖族神灵。她畅游万神海无阻，在诸神行列中穿梭也不被排斥。 它自然也可以调动万神海之神力，按照无面之神遗留的命令，于此筑一座城。人族在新开辟的战场前线筑城武安，当然只是一种怀念。 可是当武安侯姜望并未真正死去，它就自然存在一处寄托，拥有一份愿力。 就像楚地九百年不能忘凰唯真，山海境的神话天下皆传....此即若干年后凰唯真回归之因。 那些诵念武安侯之名者，怀念武安侯其人者，追忆武安侯事迹者.....都是千丝万缕的红尘线。 此等愿力并不能将他带回文明盆地，他姜望也没有凰唯真的本事。 但神霄世界若能建成武安城... 文明盆地有人族大军驻扎的那座城池，和神霄世界以天妖法坛为基础筑造的这座城池，就一定能够形成呼应。 作为两座城池共同的纽带，他这个大齐武安侯，便有了由此达彼的可能！ 即便如此以他现在的境界，虽是成功创造了可能，也很难实现这种可能。 可是他还有如使知闻的知闻钟！ 知闻钟一响，一定能够找出正确的方法来。 于是就在虎太岁毫不留情灭杀诸神的时候，诡异的无面神塑，来到了青铜巨鼎前，酒下那妖族天骄的骨灰，盖在那忽明忽暗的火星上。 早先被镇灭过一次的法坛之火，再于鼎中复燃，瞬间又张炽在高穹！ 在那张牙舞爪的火焰之上，逐渐出现了一座雄伟城池的
