第二十六章 不亦乐乎 (第1/3页)
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在那浩瀚的历史长河中，现世曾有神道大昌的时代。 那时候一切所想皆有所见，修行者创造神话，神话常常照进现实。 毛神遍地，百鬼横行。 昼夜颠倒，天地混淆。 那是一个五光十色的时代，也是一个混乱迷离的时代。 很多规则都被打破，人们遵从于完全不同于现世的生活逻辑。 时至今日，那个时代虽然终结，很多神话却是口耳相传了下来。 当然神话之所以是神话，之所以传于口耳，而非史载笔凿，不得书录经传，自是因为它并不能够等同于真实。 比如从来没有什么地狱，轮回也从来不是神话里所说的那样简单。 当然的确存在一个幽冥，但幽冥只是轮回的途经。 什么六道往生，什么来世做牛做马，什么今生太辛苦、下辈子做棵树，都只是神道时代的妄想，最后并没能演变成真。 修为越是高深，越是能够懂得—— 死亡就是死亡，死亡是这个世上最彻底的事情。 魂魄进入幽冥之后，最后的结果也是化归于无。根本不存在什么阎罗，什么判官，什么赏善罚恶那些都是神道修士的手段，与现世修士御使的傀儡，也没什么两样。 现世里所有复活的手段，都是建立在寻回魂魄、复苏肉身、弥补寿元的基础上。 姜望以前并不知道，但是在神临之后，也已经获得了相关的知识。尤其是在稷下学宫里，得到了很大程度上的知见补足。 在这无垠广阔的时间和空间里，真正的轮回之所，是一个名为“源海”的地方。 位在极渊之渊，极底之底。 是比所谓奈何、忘川更深远的地方。 落入幽冥的所有魂魄，都不能抗拒源海的吸引。 不仅仅是人类魂魄，而是世间一切。都会在这里被打碎成最微小的部分，而后重塑。这个最微小的事物，无以名状，被称之为“一”。 道门所谓“一生二，二生三，三生万物。”由此而来。 魂魄坠落源海，被碾碎为一，得到重塑，全新的魂魄降生现世，得到成长，此即为轮回。 像是河里的水，变成天上的雨的过程。但是这一滴水，并不是那一滴雨。 过去的通常都已经过去。 当然也有一些特殊的情况。 比如列国太庙，以国势祀之，便可以在源海之中保留、甚至寻回残魂…但是那需要付出非常恐怖的代价。 比如白骨道那位名为陆琰的长老，他的妻子死后，魂魄就并未进入源海，从而保留了复生的可能。但是他亦不知他亡妻的魂魄去了哪里，也不知是因为什么原因得以保留，这才长时间为白骨尊神所驱使比如当初姜梦熊镇压两界通道，不使魂魄入幽冥，就保留了当场复生的可能。 比如当初钓海楼靖海长老辜怀信，在天涯台设立法坛，亦是为了保留季少卿的魂魄、隔绝幽冥的吸引、孕育肉身…只不过姜望以几天几夜的熬杀，再加上不周风，提前完成了几近源海里的碎灭过程。 只有在极其苛刻的条件下，才偶尔会出现转世的情况。 比如曾经的那位云游翁，就是因为云顶仙宫的特殊因果关系，从未进入源海。但他也从来唯有获得过真正的新生。而现在的白云童子，是另一种意义上的重塑。已经与那位云游翁并非一体。 修行本是与天斗与命斗的过程，万古以来，多少惊才绝艳之辈，都在想力办法抗拒死亡，对源海的“欺骗”、“逃避”、“对抗”，总是一次又一次地发生。 甚至于曾经的神道，都可说就是因此而诞生一人们在对抗终极死亡的过程中，发掘了新的力量，此后自命为鬼神。 但神道最后的消逝，也未尝不是天理循环的原因。 在那些支离破碎的神话传说中，卞城王是第六阎罗，掌枉死地狱。世间枉死者，将入此地狱来。 此时此刻，姜望戴着这样的一张阎罗面具，穿一身黑色武服，立在凛风如刀的峭壁之上。 不知道这样的一个卞城王，能否替那么多年来，枉死于巨龟之腹的佑国天才雪恨？ 旁边不远处，站着的是尹观。 再过去一些的位置，一颗苍松之下，曾经见过的仵官王席地而坐一一从气息上来判断，的确还是曾经那一个。 也不知会不会被他认出来。姜望特意改变了声音，也以祸斗印收敛了气息。 出使牧国的队伍自是继续前行，出使牧国的武安侯则是坐在马车里闭门修行。在或不在，外人倒也看不出来，只需乔林配合好便是。 姜望与乔林交付了几句，便独自赶来与尹观会合，然后也就看到了仵官王。尹观好像不管去哪里都带着这一位，大约是比其他阎罗都要更得力… 但也无关紧要。 姜望对于这些阎罗，并不好奇，也不太在意。 倒是仵官王有意无意地打量了好一阵，对秦广王新请的外援颇多审视，但毕竟也没什么废话。 说起来对卞城王这张面具，姜望还有另一层了解，那是基于它的前任拥有者，囚海狱狱卒毕元节—— 或许是前前任？ 在那个钓海楼那个昏暗沉重的监牢里，狱卒亦是囚徒，日复一日，重复着无望的生活。 便是因为竹碧琼在那个环境里受过的苦，姜望才在心中对她始终有一份愧疚。 毕元节从几乎不可能逃离的囚海狱中逃出来，加入了地狱无门，最后又死在逃往海外的路上。冥冥之中，竟也真应了“枉死”二字。 “这名号……不太吉利。”姜望感慨道。 他此刻的声音很冷酷，是个四十岁左右的中年男人的声音。 以声闻仙典为基础拟现的声音，自是没有什么破绽可言。 “怎么不吉利？”同样在等待的尹观道：“卞字是下城之上多一点，岂
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