第一百七十九章 真君死，大益于天 (第2/3页)
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界？ 他们都已看见穷途，而都驻留在此。既为此战之憾，亦为海族之恨！ e 烛岁、虞礼阳、彭崇简，走到了岳节身边，平静地注视三位海族皇主。 残甲断臂的曹皆，亦从军阵中走出，立足四位真君中间。 此时只需防止困兽之斗，少付代价。以五敌三，却是不必再耗损将士性命。 若以衍道强者为锋镝，则洞真、神临也自出阵上前。 险被打死、现在也伤躯未愈的东王谷度厄左使季克嶷，不知何处养伤折来的钓海楼秦贞，从东海龙宫赶来的崇光、杨奉。 清符彦青商凤臣、陈治涛、符彦青... 当然也包括姜望，和紧紧跟在姜望旁边的竹碧琼＿...以及姜望和竹碧琼在哪里就凑到哪里竖起耳朵的卓清如。 看到姜望走向虞礼阳，她耳朵竖得更高。 「天佛寺？」姜望寸血不染地走到虞礼阳身后，有些疑虑。 他曾在稷下学宫里读书，学过记录世尊言行的《菩提坐道经》。学宫讲习严禅意，精通佛法，尤其对佛门尊者悉如念的《菩提注本》有很深的研究，课讲得极好。 他也因此对这「天佛」二字有些印象。 《菩提坐道经》里提及世尊弟子，其中确有尊为「天佛」者！只是后来不知怎的未有广 传尊名，不似世尊的其他亲传那样，或自开道统，或万世传法。 煊赫如此的佛陀尊号，最后却是销声匿迹。 当然，历史风流总如烟。什么样的豪杰，有什么样的结局，都不稀奇。 只是在这龙禅岭遇到以此为名的寺庙，也难免产生联想。 「很好奇么？」虞礼阳似乎完全了解姜望的所想，目视前方天佛寺，语气轻松地笑了笑：「天佛即龙佛。」 天佛即龙佛！？ 世尊亲传里最有灵性的弟子，有「天佛」之尊号的神秘存在，竟然是那位中古时代的龙佛吗？ 那位感召了无数龙族，使之皈依佛门的龙佛？那一位追随世尊，帮助人族赢得人龙之争的佛陀？ 悬空寺之降龙院里，至今仍然矗立「佛掌降龙」，就是对这段光荣历史的纪念。 可龙佛此名，于人族固然功勋莫大，于败退沧海的那个族群来说，则是罪大恶极！ 所谓「龙佛」应该是龙族的叛徒、被龙族恨之入骨才对，怎会在此立寺，还得纪念！？ 这完全说不通。 可虞礼阳是何等人物，他既然当众给出回答，就自然不会有错。所以中古时代的那一段历史，其实是有什么隐情存在吗？ 比如龙佛感召无数龙族，并不是叛族之举，并非为了帮助人族？有没有可能，当初龙佛以佛陀之尊号，敕封大量的护法天龙，并不是倒向人族，而是以为＿.佛门倒向了龙族？ 换而言之，身为世尊弟子的龙佛，着了世尊的道！如此也可以解释那龙息香檀树的成因！ 按照陈治涛的说法，在很久以前，龙息香檀树是最珍贵的檀香，对佛门修士有莫大好处。这似乎可以佐证龙族与佛门那亲密无间的时期。而现在的龙息香檀树，散发的每一缕瘴气，都是针对佛门修士的剧毒，越是佛 法精深，越是吞毒难救。 谁能如此了解佛，又如此仇恨佛？ 若是真如姜望所推测的那样，唯有龙佛！ 龙族与人族是有过亲密无间的时期的，是有过共治现世的时期的，虽然关于后一点，人族现在已经不承认。 但在历史的痕迹里，姜望早已有所窥见。 恰是龙族与人族曾经那样亲密，所以才有龙族拜在世尊名下，成就「天佛」之尊。那时候想来也师慈徒孝，同门和睦过。及至后来，种族相争。 而再深想一层....世尊当年收天佛，是否就是为了后来的人龙之战而布局呢？ 如此谋算，方配得上世尊之手笔！ 经历了妖界之行，知晓了古老秘辛，从另一个角度反观人族历史，姜望早已学会了两相印证、探索真实。 虞礼阳一句「天佛即龙佛」，便让他想了太多太多。历史的迷雾不断吹开，世界的真实若隐若现！ 而若天佛即龙佛，眼前的天佛寺，脚下这龙禅岭，乃至整个娑婆龙域，也恐怕有更重大的意义。才叫以祁笑、曹皆为核心的人族军事统帅，把重注押在此地！ 但这些，也只在姜望心中。他缄默未再言语。 曹皆等衍道强者，显然对于眼前的天佛寺并不陌生，听到虞礼阳说「天佛即龙佛」，也没有什么额外的反应。 或许在洞真时候，他们就已经了解过。 「几位皇主，今日胜负已定，你们何必再做无谓——「曹皆开口说话，但忽又咬住了牙关！ 因为就在这一刻，他已经察觉到了波及整个迷界的伟大震动。有衍道身死！ 一身伟力散尽，复归于天地元气。 对道则的掌控已放手，好似笼鸟归自然。道躯崩解，反补天缺。 此即《朝苍梧》所载，「真君死，大益于天！」 无论绝巅强者死在现世还是沧海，都能制造出一个短期的福地。在特殊的手段加持之下，也往往能够多坚持一段时间。 所以为什么说天妖自举的天妖法坛，能够帮助妖族开辟新天？那本质上就是衍道强者，用自己一生修行，归还于天地，反哺于族群。 天妖法坛就是最能够发挥衍道自毁之价值的伟大创造。 而在规则混乱的迷界，一位衍道的死亡，所能产生的最大变化，就是给予迷界以伟大的支持，让迷界孕生出全新的界域！ 不是像人族营地或者黄台界域一样，慢慢的把迷界界域完全转化为某一族的规则体现。而是在已有的界域之外，再生界域。 也就是说，在事实上扩大了迷界的范围。迷界食尸而大补！ 这一尊陨落的真君强者是谁？的确也不必再
