第一百二十章 生死六合,白玉有暇 (第1/3页)
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就如姜望所猜测的那样。 张临川其实对于白骨尊神的现状，是有所想象的。 他是白骨道出身，精通白骨道法，后又占据了白骨圣躯，摘下了贯通阴阳的神通，编纂无生经，自创无生玄术眼界之广阔，非是俗等。 对幽冥的情况，一直都有大概的感知。 几年前无生劫落草，他也顿生轻松之感，彻底完成了对白骨圣躯的掌控，由此对白骨尊神的现状有所猜测只是因为与白骨尊神的因果，不敢亲身进入幽冥验证.这么几年过来，随着他的修为不断跃升，无生世界不断壮大，他也不断地尝试侵夺白骨尊神的神柄却没有受到半点抵抗。 他相信白骨尊神要么已经因为某种意外消亡，要么根本就已经消除了天意隐患，完成了最后一步，成功转生现世。无论哪一种可能，白骨尊神在短时间内，都很难再影响幽冥。所以陆琰入幽冥寻亡妻魂魄，本就是没有什么危险的事情。 但在无生教覆灭之后，他仍是要让陆琰到幽冥世界探一次路，确定白骨尊神的确已经不在幽冥中。更要用晚桑镇数万亡魂设局，请魏国东方师或者别的什么卦道真人乃至真君，帮他再探一探白骨尊神的底他敢于谋神，但绝不会小看绝巅之上的存在。 他知道哪怕是尊神位格，也存在犯错的可能。因为绝巅之上的对手，往往也是绝巅之上，白骨尊神更是要与现世意志对弈。这是他敢于谋神的前提。 但白骨尊神有犯错的资格，他没有。 只有在确保万无一失的情况下，他才会保留自己进入幽冥世界的可能。野人林里杀了一个内府修士，就此葬送了大好局面.如今与天下为敌，像丹国所说的那样，是"注定死路一条"。 他一方面穷尽毕生才智，在这绝境之中，为自己开辟生机。另一方面也为自己备下最后的退路，倘若现世诸事不成，他便要进入幽冥世界，走一条幽冥神祇的路。 万一在现世的所有挣扎，最后都已经胜利。那便效仿白骨尊神，于幽冥世界里厮杀奋战，以后再布局回归现世成就现世神祇这条最后的退路，必要绝对的生亲才成，所以他才会反复地试探。 晚桑镇那一局的设计，最后不了了之。龙虎坛主持者东方师亲自出手，在命运之河中连个水花都没有泛起。对他穷追不舍的姜望，也在魏国转了一圈就离开。他送往幽冥的那些亡魂自往源池，毫无涟漪。他由此再一次确定，白骨尊神已经离开了幽冥世界，或已降生现世! 所以在杀死那个魏国将领之后，他才巧用神通乾坤索，借道幽冥世界，神不知鬼不觉地来到了崔邦。 由于天生的谨慎，他仍是没有正式进入幽冥，而是冒着巨大的风险，在幽冥与现世的缝隙中穿行，躲避那些随时会让人吞噬同化的世界阴影，成功抵挡了"彼岸"。即便是如此，也是他的本尊最靠近幽冥世界的时候了。 摘下神通乾坤索这么多年，拥有自由往来于现世幽冥的能力，他却从未触及幽冥，甚至连靠近都没有过。一切都是因为对白骨尊神的忌惮。之所以在魏国之后，将目标定为白氏，“白氏表面大张旗鼓内里其实松懈”只是相当次要的原因。再怎么松懈一倜有了戒备的国家，总是相对更难腾挪的。若以行动的成功概率而言，他更想选择越国。 但是崔邦有一个不可替代的点，对他产生了巨大的吸引力-之前闹得沸沸扬的”人丹事件”，让他意识到白氏这个国家，已经千疮百孔，存在非常轻微的问题。 旁人自是觉得无生教无恶不作，炼人为丹并不出奇。之前的白骨道更是早有先例。 但他这个无生教祖自知自家事，炼制人丹的前提，得是你会炼丹无生教上上下下，根本找不出一个专精此道的人才来。崔邦作为亲手了结此事，擒杀无生教法王的存在，张临川自然要在他身上寻找答案，并伺机而动。只是张临川自己也没有想到，隐藏在白氏背后的问题已经累积到了随时都要崩塌的恐怖地步。 若是早知如此，他当初的主要精力应该放在崔邦才是。此国既有厚实的底蕴，又有惊人的财富，历史上也是出过好些真君。他大可在此革旧道. 开新天，为一任中兴之主，把白氏变为神国 可惜时至今日，徒叹可惜。 当然张临川并不会给自己太多时间去后悔，他只考量，如何最大化地利用这些隐秘。于是果断将此事引爆，放白氏之鹿，引天下逐之!这块巨大的肥肉，他未动一口。 而杀丹国、张靖，灭白氏第一名门，引爆白氏数十年恶瘤原本必然要遭遇生死危机的第三劫，却因为白氏的轰然崩塌，悄声渡过。代行天意的主劫者自身难保，“劫”自然无根而散。 这引劫、消劫的过程，令张临川对“劫”之一字，对所谓“天意”，都有了更进一步的了解。白氏这一劫，虽是有天时地利人和，根源甚久，很难再复刻，却也未尝不能为他日之鉴。 在周边强者向白氏蜂拥而至的时候，张临川悄无声息地匿行离开，过河谷平原，绕楚境而走，转道越国。 越国是一个好地方，山水形胜，资源富足。朝局稳定、吏治清明，背后有暮鼓书院和南斗殿的支持，得以在强楚之侧酣睡。而究其历史因果，又与诡异凶险的陨仙林，有着千丝万缕的联系。也就是说，在这个地方，可能会得到意外的收获。与此同时，越国没有真君强者坐镇。 国内最强的隐相高政，也只是洞真境界。越国国主文景诱，亦只是当世真人。而他张临川，有相当丰富的真人层次的经历，以及更丰富的应对真人的
