第十章 青史自有言 (第1/3页)
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开脉丹的底色是血腥的。 甚至追溯既往，从诞生开始，就带有原罪。 但它又的确是人族得以从黑暗时代走出来重要原因。 更是超凡世界发展至今，不可或缺的根基！ 万万载岁月以来，多少历史消亡了，多少神话破碎了，多少伟大传承消散如烟。 唯有开脉丹不可替代。 一代一代的传承延续下来。 开脉丹的原材得到了极大丰富，开脉丹的产量获得极大提高，开脉丹的丹方经过一代代前贤的调整、 优化，开脉的危险性几乎被抹去，开脉的效果越来越好…… 可万变未离其宗。 贯穿了历史长河的那一张开脉丹丹方，其核心部分，始终是远古时代开道氏的创制。一切皆有代价， 人族开脉，须以他者之道脉。 现在鲁相卿问，开道氏的行为是不是“义”。 一时间没人能够回答。 当年那张开脉丹丹方的诞生，实在是有着根源性的矛盾存在。 我问诸君。”鲁相卿又问了一遍：“此为‘义’否？“ “当然是义’！”鲍仲清第一个站起来说道：“这不是义，什么是义？开人族万世道途，使人族走出黑暗年代，此乃万古大义！“ 顾焉是一個长得很严肃、穿戴很古板的年轻人，在齐风盛行的昭国出生成长，却总是一身昭国的传统礼服，把自己遮得严严实实的，差不多只露个脑袋出来一这种被普遍视为老掉牙的衣服，在昭国只有一些年纪很大的人才会穿了。 他本该学会低调。 他本已经学会了低调一一在上次星月原，被李龙川拉出军帐聊天，他举目四望，却没有一个人为他做主之后。 这一次来稷下学宫，他也已经尽量淡化自己的存在感。 但是在鲍仲清开口之后，他还是忍不住站了起来，因为这与他的心中所想，实在不同：“可婴童何其无辜？为人族而战的勇士何其无辜？我理解的伟大，是舍身取义，舍的是己身，而不是他人！“ 关乎开道氏的古老历史，实在是让人有太复杂的感受。 每个人的出身、经历、感知，甚至于眼中的世界，都有不同。当然在这种极富争议性的问题里，不可能保持一致。 顾焉和鲍仲清的发言，打破了碱默，立即引爆了争论。 先前被先生训斥的吴周站起来道：“义有大小之分。救一人，小义也。救万人，大义也！彼时人族正处在黑暗年代，困顿求存。若无开脉丹，有什么资格对抗妖族？又凭什么在后来崛起？开道氏冒天下之大不韪，取的是人族万载大义，小义何足并提！“ 谢宝树总觉得姜望好像在看他，儒学毕竟是他的本修，有些时候需要维护自己的认同，皱眉起身道： “夫老人者，历史也。婴童者，未来也。虎毒尚且不食子，一个不保护婴童的族群，有未来可言吗？ 开道氏杀婴取脉，悖逆人伦，此即天地大不义，何复言也！？” 立即有人反驳道：“没有开脉丹，老人孩子都是历史，人族也是历史！有了开脉丹，我们才可以在这里争论未来！你以为你是凭什么坐在这里？” 又有人道：“为众人抱薪者，岂可使之冻毙于风雪？那些勇士为人族而战，却被自己人偷袭取脉，此事何哀？行此恶事，如何能够称得上一个‘义’字？” 有人道：“尔先生有言，功为功，过为过，论功不必计前过，罚过不必计前功。’开道氏的行为，应该也可以分两个部分来说…” 但话未说完，立即就被人堵道：“还说尔奉明呢！跳梁小丑，前倨后恭之辈！先前冷嘲热讽含沙射影的是他，后来恨不得舔曹帅战靴的也是他！此人之言论。哪堪一提！？” “其人品或许不值一提，言论却有可取之处。" “吾不愿听犬吠！“ “论事是一等道理，论人是一等下贱！你有没有论事的态度？你还辩不辩？" “你娘的，你说谁下贱？“ “谁应谁就是！” 正大光明院里，嘈声一时此起彼伏，众学员争论得激烈非常。 鲁相卿并不阻止，也不表态，只等众人都表达完自己的观点，言辞越来越激烈，甚至有演变成全武行的趋势时才咳了一声，叫停了这场争论。 对事不对人的道理谁都懂得。 但克制是一种美德。美德之所以为美德，就是因为它不容易做到。 古往今来，论战变成殴斗的事情屡见不鲜。 鲁相卿叫停之后，才点名道：“姜望，你怎么看？“ 姜望也的确思考了一阵，先站起身来，才问道：“敢问先生。开道氏当年研究开脉丹方，其本心如何？到底是为了让自己获得超凡力量，还是为了帮助人族崛起？“ 鲁相卿沉默了一会，道：“这如何说得清？” 是啊，这如何说得清！ 在那个遥远的黑暗年代，生来道脉闭塞、不能超凡的开道氏，心里的真正想法，谁又知道呢？ 设想之。 那时候的开道氏，会如何为自己辩解？当然会说，是为了人族崛起的伟大理想，才‘虽干万人而独往’。 可谁能够相信呢？ “论迹不论心，因为人心莫测不可论。 姜望以此开篇，而后道：“刚才有同窗说到尔先生，尔先生有一段话讲得很对一一贤者未必日日贤，恶者岂有时时恶？杀人者可以是慈父，救国者可以是囚徒。应以国法绳行矩，何以英雄论英雄！‘ 论其功，开脉丹方功在干秋，是堪为人皇之大功业。 论其过，残害婴儿、谋杀英雄，是不可饶恕之极恶。 我是因为开脉丹，才走上超凡之路。其人功过，我不能言。 但我想…… 历史已经有了答案。“ 在座的所有人，几乎都知道。当初尔奉明的，正是为抨击姜望而写。
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