第八百九十一章 公意与众意（一） (第3/7页)
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高级智慧生物，依靠的是在群体生活中不断迸发出来的智慧创造力！”
“不过～”
“因为原始人类凭借着本能生活在原始社会，他们并不拥有完整的自由，它是一种被赋予的天然自由。。”
“而当人类真正拥有、掌握了理性的思考能力，可以通过自己的意志为自己设定一个限制，并加以遵守的时候～”
“这时的人类，才算是获得了文明社会的自由！”
“所以现代文明社会的自由，是建立在理性基础上，每个人都可以根据自己的意志，做出自己认为正确的选择。。”
大卫说完这一段话，他们几人刚好走到42街与第八大道的十字路口处。
“前面有一家我朋友开的艺术品商店，我们进去坐下来，再继续聊？”
乔治转头向远处望去，沉吟几秒后，点点头：“好。”
。。。
几分钟后。
齐娜·奥赛维亚艺术品商店二层。
大卫向乔治简单介绍了已经在此等待的麦当娜·西格尼、布鲁斯·威利斯、玛丽苏·Ｂ·崔恩和米歇尔·菲佛、汤姆·汉克斯、丹泽尔·华盛顿、塞缪尔·杰克逊。
另外，他还正式介绍了一下这里的齐娜，并把卡内斯委托她帮忙拍卖艺术品的事情，向乔治随口提了一句。
乔治在客厅里坐下后，扫了一眼主动坐到不远处等待的麦当娜几人，心里很好奇大卫接下来想干嘛。。
大卫面带微笑的看着齐娜倒好了咖啡，伸手把她招来身边，非常自然的搂住她的腰，转头对乔治继续说道。
“1762年，是欧洲启蒙运动时期的高潮，卢梭在《社会契约论》中深刻探讨了国家社会与人民之间的关系～”
“它面试后引起巨大的轰动性影响，同时也引来了无数争议。。”
“同样生活在那个年代的德国着名哲学家伊曼努尔·康德，就曾公开说过～”
“在他一生中有两个人是最重要的，一位是卢梭，另一位就是牛顿。”
“牛顿，让他发现了存在于一切自然现象中的隐藏法则。。”
“卢梭，让他看到了大多数人身上表现出的人性的不同。。”
大卫伸手端起咖啡杯向乔治示意，喝了一口咖啡后，目光望向坐在不远处的几人，故意提高了声音，继续说道。
“根据卢梭在书中提出的观点，他认为在原始社会的人类世界，并不存在社会和国家的概念。”
“那时的原始人类，几乎拥有一切天然自由，其中也包括了做坏事的自由。”
“当然了～在做坏事这方面，大家是完全公平的。”
“你能做，我也可以做。。”
“当原始人类族群在慢慢意识到这个问题的时候，便自然而然的想到了利用古老的契约仪式，为两个或多个不同族群建立一套必须共同遵守的规则，以保证个人、家庭和族群的利益。”
“比如几百年前生活在这片土地上的印第安人，族群与族群之间就存在着一些必须共同遵守的生存规则契约。。”
“有了这份契约，人类就从天然自由生活状态进入了社会生活状态，从依循本能的状态进入了遵守道德和公意的状态。”
“而这些遵循公意缔结的社会契约，在经历千年变化之后，就是我们现代民主社会的法律雏形了。。”
“所以卢梭认为，政府的合法性应该建立在被统治者感到满意的基础之上。。”
“这，就是卢梭提出的着名的主权在民思想。”
“卢梭强调的普通民众的意志，也就是我们现在所说的公民意志，简称公意。”
大卫放下手里的咖啡杯，向乔治竖起一根手指，目光炯炯的继续说道。
“当社会每位公民个体共同认可了一份社会契约，同时他们也让渡出了部分权力转变成为公共权力。”
“而能够保护公共权利和公民个人利益的根本性法律，就成了政府必须遵循的准则。。”
“《社会契约论》最核心的一个观点，就是区分了国家与政府（国王）的关系，国家的主权在人民，政府只是人民的受托方、法律的执行者，是统治者与被统治者的一种契约。”
“但是～”
“既然现代社会中出现代表大多数普通公民的公意和公民权利的公意，自然也会出现代表小部分人或小群体，相同与不同意志混合在一起的众意。”
“它们，就像硬币的两面。”
“公众舆论中，真理和错误常常会混杂在一起，让人难辨真伪。。”
“如何辨别哪些众意更正确，普通民众只能依靠舆论主体的引导，做出自己的判断和决定。。”
大卫在看到乔治脸上露出复杂不解的表情后，放下手臂转头向齐娜笑了笑，故意吻了她一下，接着说道。
“假如，我们要前往市区内的公园参加春季游园会，发现公园里人满为患，根本没有组织者或执法者维持秩序
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