第五十九章 大主教的担忧 (第1/2页)

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“快速拿下真腊全境是不错，但是护教军有足够的兵力吗？组织规模膨胀得太快，忠诚度又如何保证。在失去了强敌的威胁之后，内部的分歧就成了主要问题。劳舍尔大主教，希望您能注意那些潜在的威胁。”

弗兰茨说了说自己对真腊地区的看法，至于那些事情会不会发生，他也不清楚。弗兰茨只是不希望，奥地利在真腊的大好局势被无端葬送而已。

在攻下真腊全境之后，就又多了一种可以贸易的商品，那就是硝石。

欧洲的军事进步全依仗火药，而此时制造火药离不开的一种东西就是硝石。

硝石此时不只是重要的军事物资，还是制造化肥的重要原料。

土法制硝，洞硝等，根本跟不上消耗的速度。

而此时唯一的硝石出口国只有智利，至于价格么还在可以接受的范围，但是问题在于价格极其不稳定。

真腊的硝石最大的作用在于，奥地利可以在真腊开办兵工厂，完成武器上的自给自足，同时还能稍微缓解一下奥地利硝石不足的问题。

“弗兰茨大公，真腊女王安媚已经同意改教，未来天主教将会成为国教，护教军的规模已经扩编到四万了。”

“女王改教，这种上层路线成功固然值得欣喜。但是真腊是一个国家，而不是一个教区，随着行政成本的不断提高，极有可能会步东印度公司的后尘。”

“可是有女王的支持，我们可以名正言顺地接管整个国家。真腊更是已经向奥地利称臣，这可是奥地利帝国在海外的第一块殖民地，也是最大的一块。”劳舍尔自豪地说道。

“大主教，您看看报纸，人民根本不关心这个。而且安媚女王，她有几个旅？过去你们用些花花绿绿的赎罪券，就可以让那些教民拼死拼活。可现在呢？”弗兰茨问道。

说白了，安媚女王除了象征着正统以外，本身并不能带来经济或者军事效益。而以后真腊政治、经济、军事各方面的压力，就都落在了教会身上。

这些东西都需要钱来支撑，过去教会在教区里搞一些赎罪券就可以代替货币，毫无代价地疯狂从真腊地区掠夺资源。

但此时背上了国家这个包袱，货币就必须要有贵金属储备作为支持，否则这个国家连正常运转都做不到。

“现在我们依然可以印刷赎罪券，真腊人没有掌握这项技术。”劳舍尔辩解道。

“可法国人呢？奥地利人呢？就算现在没有人浑水摸鱼，早晚也会出现，说不定现在真腊教会的内部已经是千疮百孔了。长痛不如短痛，用白铅钱和预期钞代替赎罪券吧。小额交易用白铅钱，大额交易用预期钞。”

弗兰茨的回答虽然残酷，但极为现实，劳舍尔大主教也清楚这一点，只不过他不愿意相信，那些可以不顾生死的虔诚教徒会变成金钱的奴隶。

其实这很好解释，因为人具有社会性，那些虔诚的信徒过去脱离社会，让他们成了超脱于世俗的存在。

然而在传教过程中，难免会和普通人接触，这就恢复了他们的社会性。

劳舍尔大主教经过了复杂的思想斗争，最后选择放弃了思考。毕竟眼前的弗兰茨大公，是天生圣人，吾辈听着就好。

“您说得对，弗兰茨大公。一切都按您吩咐的做，我会派人去清算那些毒瘤，让他们得到应有的惩罚。”

“为了真腊的稳定。可以采用分而治之的办法。教会原来占领的区域，继续由教会管理。至于那些刚刚收复的地区，可以让他们自己选举，或者是让安媚女王指派人选管理。只要统一语言，度量衡和保证是一国的前提下就好。”

弗兰茨之所以这么说，主要是真腊的地盘和兵员膨胀得太厉害，再这样下去非得内战不可。一旦发生内战，那教会之前的一切努力就都白费了。

其实劳舍尔不知不觉走入到了一个陷阱之中，过去教会是以拯救者的姿态出现，民众自然会愿意拥护，而一旦成了国家的掌控者，就要站到台前，和普通人站在了对立面，所谓的信仰自然也会大打折扣了。

劳舍尔大主教不太明白弗兰茨的意思，但是教会里有的是聪明人会为他解答这些问题，他要做的便是接受并执行。

“暹罗人向我们下了大批武器订单，万一...”劳舍尔大主教没有继续说下去。

弗兰茨知道他在忌惮着什么，劳舍尔害怕那些暹罗泰国人，用奥地利卖给他们的武器，反过头来攻打真腊。

确实有这种可能，但如果真有那么一天，只能说明奥地利太弱了。因为裹足不前，导致今天败给昨天，那种国家不值得同情。

当然，这只是理论上讲。实际操作的时候，猴版武器是一个必要的选择。

人版是指原装正版，工艺复杂、生产困难、成本高；猴版是指简化版本，去除了一些复杂功能，工艺简单、生产容易、成本低。

暹罗人的对手主要是马来土人、老挝人和越南人，这种对手的火器化程度并不高，奥地利卖给他们最新式的步枪意义也不大，不如以大量