天堂篇 (第1/3页)
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第96章天堂篇
夜幕如水，晚风穿过庭院，卷起几片落叶，轻轻贴在一旁的灯柱上，昏黄的光透过叶脉，映出细密的纹路。
他们就这样沉默地抱着,忘记了时间的流逝。气氛沉郁又安静，陶栀子唯恐自己在这温暖的怀里就此睡去，便略微直起身，将两人之间撑开了一定的距离，低声说道：“我还等着你的睡前故事呢。”
她翻身钻进了被子，江述月直起身帮她盖上柔软的被子。等待了十几分钟后，他才洗完澡换上睡衣，从书桌上将《天堂篇》取来，进了被子，倚靠在床头，开了一盏柔光的床头灯，将书页放在被子上细细翻开。陶栀子和他都是需要洗完澡换衣服之后才愿意钻进被子的人，这一点两人十分和谐统一。
她意识到江述月也上了床之后，就迫不及待地翻了个身，轻轻抱住他。江述月意识到这个姿势可能不是很好借力，索性抬起了手臂，她很默契地躺在他的臂弯，这才真正找到两个人都很舒服的姿势。江述月在正式开始之前，很人性化地给了前倾提要：“上回《炼狱篇》中我们说到，但丁在古罗马诗人维吉尔的引领下，一层层登上了炼狱山，也目睹了七宗罪在每一层所受的惩罚。”
陶栀子点头：“是的,他抵达了炼狱山的山顶。”江述月继续低语：“当他抵达炼狱山顶时，进入了天堂园，亚当和夏娃曾经居住的地方，所谓的灵魂在地球上能达到的最纯洁的地方。”陶栀子一开始产生了疑问了，尽管她不是很想在这个地方中断：“亚当夏娃不是在一个叫伊甸园的地方吗？为什么这里叫天堂园。”“但丁其实刻意使用了'天堂园′这个说法，更多强调这是灵魂在净化后抵达的纯净之地，而非单纯的圣经故事中的伊甸园，虽然这部作品受基督教影响，但是天堂园更偏中世界宇宙观里的地理概念，伊甸园传统上被认为是一切历史起点，概念偏抽象。”
他说话时，声音如暮秋的风吹过山谷，寂寥又有些悠长。无人见过江述月这一面，但是她见到了。
陶栀子轻轻挑眉，点点头，说道：“相当于′天堂园'是为了《神曲》的世界观服务的，′伊甸园'是圣经里的概念，明白。”江述月继续说道：“在天堂园，但丁遇见了一位神秘的女性一-玛提尔德，她引导但丁走过两条神圣河流：利特河和尤诺伊河，帮助他完成最后的净化。”“利特河来源于古希腊神话，被称为′遗忘之河’，它的水可以洗去灵魂对过去罪恶的记忆，象征灵魂彻底摆脱罪的枷锁，完全清除对罪恶的执念，不再为过去的行为所负累。”
“尤诺伊河是但丁虚构的一条河，与利特河互为补充，它的作用是恢复灵魂对美德和善行的记忆，增强灵魂对行善的渴望和力量，达到最终的净化和升华。”
“从河中出来后，理性导师维吉尔完成了他的使命，和但丁作别，贝雅特丽彩担任新的引领者，带领淡定但丁从天堂园升入天堂，这也是《炼狱篇》的结尾。”
陶栀子立刻又有了疑问，但是不好意思问，有些欲言又止，但是江述月停下来耐心等她发问。
那双眸子里若有冷辉，是借了三分月光的模样，这眸子看向她的时候，总能将她的心跳夺走几拍，像一个冷漠又极有魅力的神偷。陶栀子鼓起勇气问了一句：
“不好意思，再问一个问题，为什么引领者换人了？”江述月没有对她的疑问表现出丝毫意外，好像一切都是寻常，他具备一个极好的老师应该有的特性，尊重一切的疑问。他略微侧头，灯光给他侧脸染上落日的余晖，启唇解释道：“维吉尔象征的是理性，但是天堂需要信仰的引领，而且他是古罗马诗人，生活在基督教诞生之前，无法理解基督教的天堂，也不是信徒。贝雅特丽采彩是但丁现实生活中的挚爱，同时也是他精神上的向导，这里但丁算是夹带了一些私货。”
“私货”这个词从江述月的嘴里说出来，总有种本应该接地气，但是没接底气的矛盾感，偏生这矛盾中生出了一丝可爱，让她有想笑的冲动。“但丁还挺有点写实，"陶栀子喃喃道，随后又正儿八经地总结说，“和苏格拉底类似，因为出生得太早，没有经过宗教洗礼，所以要待在地狱第一层……又因为贝雅特丽彩是他的挚爱，于是给予她最好的特质，将她写成天堂引路人。”这一刻，她忽然觉得宗教有自身的残酷性，这是她不喜欢宗教故事的一个部分，虽然讲述了很多哲理，但是对异教徒还是排斥的。正因为这样，她会听宗教故事，但是她不会进入任何宗教。和江述月一样，她其实也是离神很远的人。这好像是他们之间的某种共性。
她偷偷看了一眼他轮廓分明的侧脸，将这份小小的窃喜，像收到葡萄味糖果后，格外珍惜地藏进口袋里。
这个《天堂篇》的故事，在江述月的口中带着一种奇异的吸引力，尤其在这个特殊的夜晚里。
“天堂由九重天和至高天构成，九重天与托勒密宇宙学的天体系统相对应，每一层天象征一种特定的美德或灵魂状态。”陶栀子有些失望地说：“为什么都上天堂了，还要分三六九等……”她没有意识到这句话后面深藏的逻辑，也许从小被
