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下的背景，除此之外还有种种诸山、大海、江河、陂泽、泉源、城邑、聚落、树林、众宝，如是一切种种庄严，尽大轮围所有边际，乃至空中微细游尘，莫不皆于梵宫显现，如于明镜见其面像。
天人站立，身上斜挎着琵琶，似乎是正在高歌，牙齿鲜白齐平，分明显现，衣服、珍宝、幢幡、妙盖，诸庄严清净不思议，其身种种宝光，两中指结印，其中神韵盎然，仿佛有诸众生心之所乐而演说法，务穷工思，殊香异音，时有闻听，隐隐谓之梵音。
在这幅画的左上角写着一行字：
“诸光明中出妙音，普遍十方一切国。”
“演说佛子诸功德，能入菩提之妙道。”
“呗有五利益：身不疲极，不忘所忆，心不懈惓，声音不坏，诸天人闻呗声心则欢喜。”
所谓呗，即‘歌’的意思，这里就是在说‘音乐’的力量。
再加上琵琶，以及那些上面所写的字，高见这个通读了玄化通门大道歌之中整个博物志出身的人，几乎瞬间就认出了这幅观想图画的是什么。
他盯着观想图，然后揉了揉自己痛苦的眼睛，说道：“紧那罗相？谁画的？画的这么细致，这玩意儿拿来观想？观想个啥啊观想，难道他不知道观想图应该少其形，多其神，这样才方便吗？”
水苍苍点头，他也一副受不了的样子，显然高见这个问题确实问到点子上了。
想要发挥观想图的作用，那么就得尽可能的少画细节，多展现神韵，这也是丹青大家们重视‘写意’的原因。
写意和写实，确实各有千秋，但如果是放在观想图上，那么写意就是完全优越于写实，写意的观想图，细节更少，更容易观想出来，并且还会因为其中的‘意’而增加神韵的效果，反而承载的信息更多，让人领悟其中的神韵变的更加方便。
一幅优秀的观想图，实际上就该是写意的。
画这么仔细，这谁观想的出来啊？！
“非想老师画的，但这是没办法的事情……这幅图叫《那罗法曲，其——”水苍苍刚刚想要解说。
但这一瞬，高见猛的扭头：“那罗法曲？！”
八百年前，玄化通门大道歌编纂的时候，就把这玩意儿写在最前面几页上的，因为这个法门相当的特殊。
通过紧那罗的法音，将佛国之无量光，借由两界曼荼罗，强行插入其所在的土地，将此世站立之处化作佛国，真要说厉害，其实不厉害，但就是特殊。
因为真的可以改换天地之道，尽管变的不多。
“对，就是这个，你听过？”水苍苍紧蹙眉头。
这个高见……
怎么懂的这么多？
这也太奇怪了吧？
不是说武者不能博学，但高见这有点超乎常规了啊。
水苍苍将这些奇怪的想法藏在心里。
反正现在不需要考虑这些，非想老师如此赞扬对方，肯定是有什么可取之处的，且看他如何领悟这幅紧那罗相。
而另一边，高见却感受到了……自己的神关，似乎在被什么东西给牵引。
是神韵？眼前观想图的神韵，
不管是作诗，写文，作画，著书，不贵用力，而贵有神韵。鬼神人物，有生动之可状，须神韵而后全，若神韵不周，空陈形像，笔力未到，空善赋彩，谓非妙也。
神韵二字，所谓“羚羊挂角，无迹可寻”，是暗藏其中，不是什么半吞半吐，语焉不详，而是某种只能靠‘悟性’得到的弦外之音、甘余之味，沧浪之言。
所以，就某种意义上来说，神韵这玩意儿，很玄乎，有的人可以感觉到，有的人不行。
有的人看猛虎图，领悟出来的是拳法，有的人领悟出来的是身法，就好像盲人摸象，神韵就在那里，大象就在此处，但你靠自己的悟性，能摸到多少，只看你自己。
但好在有一点，那就是神韵并非一次性的，你可以多次重复的，不断参悟同一个事物的神韵，盲人摸象也能多摸一点。
高见虽然很多时候靠的都是锈刀，但是靠自己也不是不能领悟神韵，实际上，玄化通门大道歌的第三层的一部分，他就靠自己领悟了一部分，在前往白山江龙宫之前他一直都是这么做的。
还有在龙宫那边的瘟神神韵，高见也是靠自己察觉到了一部分。
就算抛弃锈刀，他的天赋本身也很强，并不是普通人。
而现在，这种感触在这里变深了。
高见……其实已经打开了神关，虽然是个什么都没有的空盒子，可空盒子的意思就是，可以往里放东西。
现在高见就产生了这种感触。
他好像，这幅图上的神韵，给吸引了。
这幅图的神韵，或许可以，放在自己的神关之中？成为蕴养自身‘神意’的一部分？
高见不知道这些信息从何而来，但他就是突然领悟到了这点。
所以，他当即对水苍苍扭头说道：“水公子，你出去一
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