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第22章 尽有斋
离开真静道宫，高见再度回到凡尘俗世。
行走在路上，高见真正的，自己独自一个人在这世上穿行了。
不过，有了之前一个多月的赶路历程，再加上路上白平所说的各种知识，已经让他对这个世界有了足够的理解，也不至于两眼一抹黑了。
不过，现在他准备按照白平说的，先去看看他说的那家‘山上人’用的店铺。
“尽有斋，这名字倒是起的挺大的。”高见看着地图上面的路线和名号，如此想到。
他现在兜里有十金，换成铜钱的话，足足有十万钱，不算少了，据说买一匹日行千里的灵马，也不过十金就够了。
当然，也有那些价值万金的，只是那种就不用想了，不是现在的高见能够接触到的档次。
而且，让高见最震惊的是，这钱，在修行者之中也能用，甚至能拿来换天材地宝，换各种法宝，甚至是请各种高手来给自己帮忙，譬如聘请武师，或者让有能耐的道士给自己做法之类的。
这点，最开始让高见无比惊异。
不过是凡俗金银，就连普通人挣钱，挣的也是这些铜钱，而这些铜钱……居然能拿来换修行者的物资……这合理吗？
这两者之间，不应该是有一道巨大鸿沟的吗？凡间金钱根本就没有任何的存在意义吗？
不过，后来解释之后，高见才知道。
在修行者之中，以物易物自然可以，也是普遍存在的交易方式。
但是，铜钱，银钱和金钱，全都是启运神朝发行的货币，不是寻常金银。
就好像高见手里的铜钱一样，上面的字都非同凡响，并且还携带的有‘气运’。
这气运，实际上是启运神朝的国运和财运所在，有启运神朝的国运作保，自然他们发行的货币也有价值。
货币本身也有防伪机制，钱范也好，材质也好，都是机密中的机密。
启运神朝以自己为担保，保证这些钱币有足够的价值，能够在启运神朝内买到各种各样的东西，再加上，神朝确实威慑力足够，金钱这种一般等价物又特别方便，所以，哪怕是山上人，久而久之，也都开始用钱，而非以物易物了。
整个经济体系，俨然是以启运神朝的经济运转为中心发展，各个市场和势力之间的交换因此而变得方便起来，神朝也因此愈发昌盛，算是互惠互利吧。
而且，高见还听说了，因为这种原因，所以还产生了‘币值’一说，神朝的钱币价值并不是固定的。
国运昌盛了，钱币就值钱一点，能换的东西就多一点。
国运衰落了，钱币就贬值一些，能换的东西就少一些。
如果国灭了，自然也就全部变成废铁了，毕竟对修行者来说，金银和铜铁一样，都只不过是普通的锻造材料，只是稀有度略高而已，其实没有任何太多的价值。
金钱的价值，都凝聚在启运神朝本身的国运之上。
而且，高见还得知，除了神朝之外，其实还有别的国度。
海外有国，西域有国，南疆北荒甚至是东海，都有会铸币的势力与国度存在，还因此而诞生了汇率系统，听说有些钱庄的修行者，专修此道，以此牟利，为自己修行路谋取资粮。
只能说……还挺厉害的。
不过也是，看白平就知道了，开了百汇穴后，神思敏捷，学习速度也会增加许多，自然不会有那么多蠢人。
白平也不蠢，只是有些善良纯粹，加上脾气好而已。分析判断了一下局势，高见走在路上，心中盘算着自己现在到底有多少东西。
他没什么产业，所有东西都背在身上，还是很好算的。
如今，高见身上傍身的手段，一是香火金身，这是死去的城隍的遗物，从柳树那里抢的，对神道修士来说有许多妙用，但对高见来说就是提升身体素质，抵御鬼物，除此之外没有任何意义。
二是两套刀法，一是舍身刀法，二是自己修改过的刀法，已经不再舍身，但也不知道起什么名字，就暂时叫‘不舍刀法’好了，不过刀法没有配套的修行法
三则是那个法宝‘贪钱’，使用这个东西，需要消耗‘气’，而没有修行的话，要么使用香火气，要么使用人体自带的精气。
香火气用了就没了，自然是不能拿来催动法宝的，精气只要吃饭睡觉休息就能恢复，但如果用精气使用法宝，最多两次就会力竭，刀都拿不起来。
这一切的一切，想要解决，都需要一个完整的，成体系的修行法。
嗯，先去买点旅行的必需品，然后就跋涉两千里，去沧州都城报道吧。
高见预定好了行程，然后加快了步伐。
旅行的必需品，就买个坐骑吧。
以他现在的脚力，运使香火金身的情况下，一天能跑二百里左右，不过这需要强行军，也不持久，还很累人。
有坐骑就好很多了，坐骑一天跑二百里也不算什么，基本上可以算
![[彭格列十一世]火焰的延续](http://bagzone.net/images/2073/91401ec8e8c9a075269e43890f640259.jpg)
