105 白塔标准学徒协议（下） (第2/2页)
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——但首先他们要证明自己有能力自给自足，不断提升，并继续荣耀斐伦神系的魔法女神。因此很多人宁可依旧保持学徒身份，因为他们可拥有一间房间、共同享用的花园，还有几天的自由日，而不是“被铜臭的鞭子驱赶着，在亡命之中毁坏自己的法基”。一名学徒在听闻他获得自由后抱怨道：“我可不会离开我的导师。他将我从半身人的萨满手中救下，待我如子，给了我食物、衣服和一切。”</br></br> 而在繁茂的奔巴岛，曼德拉草园依旧由学徒来照看。在曼德拉草的花苞红熟之时，一大帮学徒们被驱赶进花园，从土地中掘出哭号的曼德拉草根，放到他们手工编制并附魔的隔音篮子里交给导师。围绕这种药草曾产生的阴谋案件数不胜数。一位学徒曾在隔音篮子上做了手脚，令附魔的篮柄变得十分脆弱。当他的导师提起装满收成的藤篮时，柄部立刻受重断裂，曼德拉草的致命哭声响彻云霄，杀死了在场的三十二名低级红袍。</br></br> 罗彬瀚摇了摇头，把《薰渠》也放到一边。他觉得自己对学徒的故事已经看得够多了，于是又拿起《星光界》，想查查其他的内容。</br></br> 他首先搜索了“约律”，出现的词条如此解释：</br></br> “理识-约律”是联盟现阶段通行的文明分类方式之一，其中理识侧又被称为“一类文明”，约律侧即为“二类文明”。最初该种分类方法的核心依据在于“是否依照一套理性的认知方式与科学的研究系统作为文明发展动力”。然而，随着“泛理识”、“泛约律”类型的文明不断增加，该分类法的定义边界正在日益模糊。而当渊论及其诸多相关理论模型兴起，过去被认为绝对稳固的“纯理-古约”二元建构亦面临空前挑战。大量学者开始认为该分类法实际上并非基于客观事实，而是带有部分一类文明的排异思想，至少只能算是一种基于传统经验而非客观事实的社会分类法。</br></br> “至于搞得这么麻烦吗？”罗彬瀚对莫莫罗说。</br></br> “这是很复杂的政治问题，罗先生。”</br></br> 罗彬瀚盯着莫莫罗无害的表情，怀疑对方其实自己也不怎么理解。</br></br> 他又开始搜索起“龙”，发现和其相关的词条数量不亚于“白塔”。其中大部分都是对亚龙、伪龙、龙人等等泛有鳞类生物的介绍，“真龙”的词条则十分言简意赅，等若是说“一种智慧而强大的古约律生物”。</br></br> 最后他总算在文化分类里找到了一个非常不起眼的短词条：</br></br> 化龙</br></br> 一种存在于古约律内部的称呼方式，用以指代部分特定的、往往具备某种特殊权位的无种族生物。对此称号的使用遵循何种判断规则至今仍然不明，但获此称号之生物（或类生物现象）均具备极高的破坏性，并对理识类文明怀有强烈而危险的敌对意识。</br></br> 词条本身至此结束，但后头还附有相关概念的链接。罗彬瀚漫不经心地扫过去，发现其中竟然有荆璜提过的“白河诅咒”。</br></br> 他立刻点开词条，上面写道：</br></br> 一种传说存在于无远域境内的“化龙诅咒”，以化龙者的社会性关系为依据，相应产生具备高度危险性的约化现象，其真实性和原理尚且不明。关于该诅咒的约律侧描述共计两条：</br></br> “子弑父，徒诛师，兄弟相残。”</br></br> “一人成龙，余眷皆疯。”</br></br> 罗彬瀚的心突然咯噔一下。他想起自己升天前没给家里打电话，现在他老妈可能疯得比一头龙更厉害。
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