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江州城内的巨大变故, 只吹了个男人孕子的消息过来,后头几大家被捆的事,以及各处驻船所被抄的事, 暂时还没吹进这处偏僻地, 又或者,据崔闾通晓此处百姓兴致点的尿性,后头哪怕战事都打到头上来了, 也没有男人能生孩子这事来的炸裂, 街头巷尾挎篮子做活的,没有不成三成两聚集,抻脖子激情澎湃的。

地域偏, 民风固化的另一个反差,就是上了年纪的,由媳妇终于熬成了婆的女人, 但凡有生育过两个儿子及以上的,在家中和家周围那一块的活动区域里,就有高嗓门说话和走街窜巷,跟个会移动的情报站一样, 将已知信息结合自己意见猜测,再整合整合成新的见闻传播出去。

提一句闺训女德, 能直接甩巴掌伺候,乡哩婆娘就认为熬成婆后,有资格上桌吃饭。

滙渠的整体妇言容工,都跟着崔氏宗族的走向走,又因为崔闾早年的不参与, 亡妻秦氏的顾不上, 放任了族中妇人言行的肆意生长, 由点及面,就导致了整个滙渠妇人言行,比旁的县区要散漫一些,除了不敬公婆,败德越轨,杀人越货,会受到严厉惩治外,其余只要没人追究,一律以不告不发摁下不表。

这里除了穷,闲下来的时间就是东家长西家短,嚼舌根就是日常。

当然,这里不是要指责她们的八卦能力,而说的是她们强悍的家庭地位,和差别于府城妇人的受拘束力。

有这样强势的婆婆,和在家庭中拥有一定话语权的婆婆,当媳妇的虽难有高声语的时候,但自由度,以及“抛头露脸”或出门做活,或街市上买个东西逛逛的机会,是远远大于府城那边的女人的。

在精神控制和体力压榨间,很明显的是受礼教约束的女性,身上的枷锁更重。

甭管这些做了婆婆的女人有没有文化,识不识得圣人言,在父权男威这块有着大环境帮衬,有宗族规矩干预着的前提下,她们的强势行为,在另一种层面上来讲,也算是新式妇人意识觉醒的第一步。

穷户里的女性,用与男人等同的劳动力,为自己挣得了相对宽宥的自由权。

母老虎、悍妇只是男凝视角下的主观评判,意仍在打压贬低生出反抗意识的妇人,换种环境,比如北境那地,遍地都是母老虎,家家都有一两悍妇,那那些男人的日子不过了?亦或是未婚小伙子不婚了?

当然没有,人的适应性会教会,这些对女人失去绝对掌控的男人们,改变态度,别总想着拿捏女人,有能力的男人自会凭本事,在女人掌心里滋润的过活。

扯远了,就扯滙渠这地,因为品物不丰,商贸不达,这里的百姓大多仍靠田亩过活,江州府城那样富裕,都传遍地黄金,也没引得滙渠小年轻们离家挣银的想法,为啥?因为灶户不能当啊!

哪怕是受雇盐场,只做晒盐的活计,那前几十年有出滙渠的老人,就会掏出他们烂了的脚,以警示想靠晒盐发家的后辈,有命挣没命花,穷就穷点,好歹命在。

是以,那几大当家人的死活,在府城内算个事,能引得百姓惶然惊惧,到了滙渠这里,水花都没弹起来,全县有嘴的人,不能想像那金银如山的场面,但怀孕生子之事,是很有具象化的一桩奇闻,是能纯靠想像就有拍大腿乐一乐的样板子在的。

孕妇,谁家不曾有过啊?哎哟喂,要乐死,那些有钱人真会玩,金山银山挣不够,现在连孩子都要自己生了,真好,真棒棒,他们家的女人可太幸福了,哪怕不能出门,就家里的西洋景,不比外面的热闹好看啊?

滙渠县内凡生育过的女人们,挤眉弄眼的撞在一起嘀嘀咕咕,跟早年时兴用寿命尽孝一样,什么信女愿用十年寿换啥啥啥的,这些妇人也虔诚的举起手表示,信女愿用余生禁足家门替男人看孩子的苦,换一换那被男人挂嘴上的生育幸福指数。

幸福给他们,苦让我们女人来受,看孩子而已,屁股后头挂一串也行,都行,只要男人们肯生,我们愿意养,愿意!

大半辈子的笑点,没有这一天来的舒畅,甚至还有人懊恼,怎地那所谓的蛊灾,一点没波及咱们县呢?差评,若能把那蛊捞过来灾上一波,才算是真正意义上的蛊灾。

一声叹息,扼腕的不要不要的。

一连三天,崔闾没在家遇到李雁,连他俩闺女和小儿媳都不见了影,只有年长的两个媳妇守在家里,一个安排内宅事务,总领后花园修缮工程走不开,一个见天守在前院,要么督促仆妇熬药,要么捉了大夫来家给他的脚伤揉药油。

长子不在家,长孙的功课就少了人监督,崔闾正好也闲了,便趁着养腿间隙,捉了几个孙子到跟前考教课业,孙女们有各自的嬷母陪着,也不再拘于后宅天天绣花看账本,全松了口放她们出门玩去了。

左右都是族亲近邻的,只要不出滙渠,她们的人生安全这块完全不用操心,都知道是大宅里的姑娘,说话做事的都把着分寸,再没不长眼的撞上去找打的。

老二领着族学扩建的事务,也是天天忙的脚不沾地,祠堂事务处理中心那边,在崔闾回来的第二天

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