第一千七百二四章 政务大厅 (第1/2页)
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佛道两派明争暗斗，道家虽然被高祖皇帝敕命为“国教”，但由于道家素来走“高端路线”所以在民间声势不足，而佛门则刚好相反，历经数次“灭佛”事件之后在</br> 统治阶层的影响力每况愈下，但在民间却广纳信众、香火鼎盛，加上玄奘大师自天竺求经而回使得佛门声望暴增，两派都想要争夺“华夏第一”的名头。</br> 出家人也好、闲云野鹤也罢，攸关道统之争自然不甘人后，“盂兰盆节”也好，道家法会也罢都是提升自身影响力的手段。 盛会召开期间无以计数的商贾、游人、信徒涌入长安，导致这座当世第一雄城人满为患，刺激经济高速发展的同时也滋生了各种各样的治安问题，导致京兆</br> 府、左右金吾卫都严阵以待，唯恐发生严重治安事件……</br> 但是再盛大的法会也终会有结束之时，连续三日之后，道家法会率先终结，来自天下各处、各个门派的道士开始陆陆续续离开终南山草楼观。</br> 但僧道汇聚长安，并不是想来就能来、想走就能走的，因为大唐有着堪称严格的“过所制度”。</br> “过所”即通行证，凡到各地进行贸易或其他活动的人等都要持当地官府开具的“过所”，否则便是非法通行，要受到缉拿。 这是为了保证正常的商业贸易往来，稽查行旅，防止透漏国税、逃避赋役、拐卖人口以至查清来自境外的破坏活动，来时由当地官府开具，抵达目的地后至</br> 官府核准，返回时若无作奸犯科之事会由目的地官府重新开具，领到过所者就可以照规定的路线，从西北边疆到东南沿海，迢迢万里，通行无阻。</br> 而在京师，“过所”之开具需要尚书省与京兆府的官员一起审核。 为了便于“过所”之开具，赶紧将这些“道爷”送走以免因为迟滞行程从而引发不必要的事件，房俊拉着京兆府的官员直接在终南山下的官道旁设立临时办公地</br> 点现场办公，提高审批效率、行政效能，堪称简易版“政务大厅”，如果较真一下，可以说是天下第一了，领先西方一千五百年有余…… 此举自然受到道家的好评，办公期间赞誉之声不绝于耳，尤其是不少门派的道士拿着盖有京兆府大印以及房俊私印的“过所”都表示要收藏起来才行，毕竟以</br> 往的“过所”只是京兆府和尚书省官员的印章，普天之下盖有朝廷尚书右仆射印章的“过所”怕是只有这一批……</br> …… 距离办公地点不远处，路边一株巨大的松树不知何朝何代栽种，如今树干粗壮需要四五人环抱，巨大的树冠浓密如冠，树下摆着一张地席、一方茶几，成玄</br> 英一身鹤氅、道裙、莲冠，盘腿坐在茶几旁提起水壶将沸水注入茶壶，又拿起一旁一颗干燥松果丢进小火炉里，重新将水壶添满水放置火炉之上。</br> 茶香已经氤氲开来，成玄英分茶推盏，笑着道：“越国公制炒茶之法，实在是泽被苍生，吾等实在是苦煮茶之术久矣！” 煮茶之术古已有之，虽历代皆有改进，但终究还是要添加各种佐料使得茶汤层次分明、花样繁多，有的甚至添加羊油……喜欢的人自是一日不可或缺，但不</br> 喜欢的人实在是闻之欲呕，可偏偏就是最主流的饮茶之仪式，再是不喜欢也得附庸风雅。 而炒茶之法则全然不同，无需添加任何佐料单纯以秘法将青叶予以炒熟，更便于携带、储存的同时保存了青叶本味，堪称无上妙品，儒释道三家都认为如此</br> 更加贴合自身之理念，遂在天下得以推广、大行其道。</br> 时至今日，那些叫嚣着煮茶乃古礼的老顽固们也逐渐摒弃了滋味厚重的茶汤，转而喜好追求自然真韵之炒茶…… 房俊喝了口茶水，烈日炎炎坐于松下品茗，松涛阵阵微风徐徐，实在是惬意至极，闻言笑道：“不仅是炒茶，家中师傅最近也在研究自然酦酵之法，更能保存</br> 茶叶之真韵，事实上任何事物都不应墨守成规而是要主动求变，或许就能在不经意间发现更美好的一面。” 他指了指树荫之外排队领取“过所”的道士以及忙碌办公的京兆府、尚书省官员，对马周道：“自古以来百姓对于衙门充满敬畏，诸如‘阴曹好入、衙门难进’、‘天下衙门朝南开、有理无钱莫进来’之类的谚语童叟皆闻，更有所谓‘衙门好进、小鬼难缠’，此乃陋习也，严重损害官府形象。如果似这般在城中设置一处官舍，于各个衙门抽调数人齐聚一堂推行‘一站式’服务，使得百姓办事之时无需挨个衙门去跑，并且规定对于一些譬如房产过户、税赋缴纳、登记户籍等等简单的政务必须当日受理、当日完成，不仅可以大大提升官府的政务效率、方便百姓办事，更能够提升官府甚至国家之形象，使得普通百姓对国家之认可大幅增加，增强凝</br> 聚力。”</br> 后世“政务大厅”一经推出便高受好评、风靡大江南北，其优点自然毋庸置疑。 马周乃是当下最出色的人才，说一句“人杰”亦不过分，自然看得懂这种集结办公的好处，除去简化审批流程、规范政务公开之外，最重要是便民利民、廉洁</br> 高效。 尤其是“廉洁高效”这一点，自古以来官府早就形成一套“潜规则”，办什么事要花多少钱都已经成为一定之规，“有
