第七十六章 烂柯一子五百年 (第1/3页)
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镜中世界的姜望，沉默地看着神霄之地里这一切的重演。 终于体会到重玄胜他们所讲的，当初在黄河之会上，他与黄舍利角逐魁首时，他面对黄舍利的‘突然认输’所表现出来的那种错愕、在观众眼中的笨拙。 本以为两幕真是一幕，开始和结果都是一样，只是在细节上有所不同。 但紧接着就是金光大手出现，《佛说五十八章》显异，蛛兰若杀蛛挣，蛛懿出场一场大戏，在结局处跌岩起伏，翻转又翻转。 蛛兰若说那金光大手所代表的执棋者，的确拨动了时间，只是时间不完整、因果有残缺…… “啥意思？”柴阿四在心中问上尊：“发生了啥我不知道的事情么？” “禁声。”伟大古神道：“看下去你就明白了。” 伟大古神自己也似懂非懂，他现在更在意的，是这第三位执棋者，到底是以什么手段拨动的时间？ 这可是涉及十一个妖怪、整个不老泉周边空间的重蹈。 且神霄之地又是这么特殊的一个地方！ 对方甚至到现在还未曾露面，隔空便完成了这样的时间朔回，若是全由自力，该是何等可怖的力量？ 至少他现在还不能够想象。 在他看来，蛛兰若斩首蛛挣，也是想追朔源头，看看那执棋者是否就藏身竞争队伍中。 蛛挣滚落的头颜已经证明了不是如此。 早先虎太岁进入神雷之地的企图失败，或者亦为左证——神霄之地并不允许天妖级别的存在亲身降临，至少在现在这个阶段不允许。 他大听得明白。 现在神霄之地和妖界的时间，根本已经不同步。 摩云城外聚集的天妖，暂时都找不到这里来。 唯独蛛懿是通过与蛛兰若的某种特殊联系或是什么天生神通—才临蛛挣之身，施力于此。 大约蛛挣本身在家的棋局里，就是作为这样一个力量通道存在的现在不过自归其用。 主掌天息荒原的天蛛娘娘，喝问那金光大手的来历，才尤其让现场几位妖王惊奇。 古难山和黑莲寺之外，妖界的确没有什么厉害佛宗。都不过是一些小寺小庙，在场任一妖王，大约都可扫荡了。 放眼此界僧侣，谁还能来竞争这知闻钟？ 难道……是传说那位写下《佛说五十八章》象弥法王？ 若要简单描述古难山和黑莲寺的分别。 古难山是—辉煌时代破灭了，还会有新的辉煌时代诞生。 今朝夕阳西沉，他日骄阳更烈。 黑莲寺是黎明不会再来。但我们可以在黑夜里创造新世界。 不难发现，对于现状，它们都是悲观的。 这与妖族的历史和现状息息相关。 佛是外传之法，但妖界佛门，是根植本地而生。就像苦笼派视妖界之妖族为天生囚徒。 在历代妖族先贤的努力下，这个大世界说来是无限广阔、不断生长，但也的确是..被封锁着的。 一座万妖之门，锁住了整个妖界多少年。 现世人族强者可以轻易去到诸天万界 妖族强者要想离开妖界，要么经行万妖之门，要么就得泗渡混沌海，才能去到天外。 而混沌海是宇宙之谜，是所有混沌的终点。 无上无下，无左无右，无过去无未来，无有边际。 根本无法设立信标、永远不能够测定方位，混淆所有，险恶无穷。无论什么样的强者，在其间都有失陷的可能。 历来想要为妖族开拓外路，但却失落其中的天妖强者，也 不知凡几。 无论是古难山之佛，还是黑莲寺之佛，都是在妖界这样的土壤里诞生，都是在修行之路上，寻求救赎妖族的可能。 但此时出现在神霄之地里的金光大手，属于第三种佛。 与古难山的佛光一般金辉璀璨，但更生机勃勃，如春草野长。与黑莲寺的佛韵一样诞生于末法，但明显更见希望， 当初的象弥法王，也是不同于光王如来，不同于妖师如来，独自行钵世间，可象弥法王是真的坐化了！ 鹿七郎灵感天生，一时也颜觉茫然。 《太古经传》里有清清楚楚的记载，此事有诸多天尊见证断不会有假。 难道象弥法王在世间还有真传第子存在？ 可他明明一生未立教、未授徒，独行为苦，一生所学，皆在《佛说五十八章》！ 此刻那漫天的金光、握住知闻钟的金光大手，正和织天连地的蛛丝僵持。 蛛挣身上那腾飞的《佛说五十八章》，和紧紧拿住它的蛛挣的手僵持。 他自己的《佛说五十八章》，早在危险的预知中，就被他赶紧放了出来，此刻亦高悬于空，定在网中央。 与之待遇相同的，正是柴阿四的那本《佛说五十八章》 相较于他，柴阿四放手得更早、更果断。这是不是说明，柴阿四对眼前这一切早有预知？ 两本经书高耀于空一在东南，一在西北，呼唤着无头蛛挣手里的那本。 但时空紧锁，蛛懿有问。 不许佛光相连，不许逃了天外之贼！ 莫其之中，响起了一声叹息：“哎~” 这一声叹息，像是叹到了听者的心底。叹出了无尽的往事，叹出来无穷的遗！ 那声音似是响在耳边，又似是响在天上地下任何一个地方、有缘者听之，无缘者无门而入。 那声音道：“蛛天尊既然选择这时候出手，自是认得贫僧，又何必明知故问？” 无头蛛挣的身体里，诞生了一种共鸣。 那是借由蛛家血脉在此的【因果】，而与此方世界产生的一种共吗。 经由这种共鸣里，发出来近乎道则的声音。 当然它雍容、贵气，有蛛懿独特的自我。 此声应道：“虽是有些猜测，毕竟不能完全确定。大师应当知晓，我于此时出手,牺牲很大，付出很多。何不慈悲渡世，解我眼前疑，了我
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