第五百三十三章 吾也不德，请诸君无辱 (第1/2页)
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这场震惊诸国的案子结束以后，文坛上除了对秦家读书人的谩骂之外，还掀起了一波议论狂潮。
讨论什么呢？
正是杜宁在《华夏新律》中所提到的“正当防卫”概念。
秦文功想要扭曲“正当防卫”的概念为司徒兖辩护，以此来摧毁杜宁的法家圣道新思想，作为一个专修法家的大儒，对于利用法律逻辑这一方面必然有所擅长，若是当堂之人稍有不慎的话，就会掉入逻辑陷阱之中，从而做出错误的判断。
然而，对于杜宁“正当防卫”这个概念，以秦文功大儒的学问，不仅没有办法将其利用成功的为司徒兖辩护，反而被杜宁轻而易举的驳回。
“正当防卫”看似通俗易懂能够简单理解的四个字，却蕴藏着一门深奥的学问。
“什么是正当防卫？云麒君在岚州公堂之上的时候说过，所谓的正当防卫，重点就在于合理合法的保护自己，从而做出的防卫措施，在下愚见，就比如说当别人拿着一把刀威胁到你生命的时候，你可以采取相对应措施进行对抗，如果是在没有其他办法的情况之下而将对方反杀，这种行为都可以属于正当防卫，但是，如果别人赤手空拳要打你，你却持刀将对方杀害的话，则是严重的防卫过当，这两个概念万万不可以混为一谈。”
“秦文功就是将‘正当防卫’和‘防卫过当’这两种概念混在一起，以此来达到为司徒兖辩护的目的，可笑他自以为聪明抓住了‘正当防卫’的漏洞，想要以此进攻《华夏新律》的圣道思想，然而云麒君岂是那么容易糊弄？当场就戳穿了秦文功的把戏，还把幕后的秦文功给揪出来，让人佩服。”
“云麒君提出的‘正当防卫’这个概念堪称精妙，我建议诸国的衙门公堂可以引入这个理论，以此来作为解决民事纷争的依据，正当防卫者无罪，防卫过当者严惩！”
“《华夏新律》是否适用于人族，圣院还不敢有绝对的定论，但是从目前的情况来看，云麒君的思想何其超前？放眼众多法家经典，可曾有说什么‘正当防卫’或‘防卫过当’的理论？还不是杀人偿命欠债还钱，或者是一些大是大非的理论？云麒君的法家思想更加具有人情，我们人族若是想要让礼法进步，就要学习这种全新的逻辑。”
诸国文坛之上，“正当防卫”这个概念让无数读书人深思，继而引发各自的感想。
即便是之前反对杜宁的法家读书人，也都不敢贸然发布攻击杜宁的文字。
不久后，某个法家读书人的文章吸引了诸国读书人的注意。
“在下为景国法家读书人，之前一直排斥《华夏新律》，可是当我放下心来拜读以后，才稍微体悟到其中的精髓，深感惭愧和佩服，在下已经启程前往岚州，听说云麒君已经收了两名法家弟子，想必不会拒绝在下的束修。”
这个消息，让更多反对杜宁《华夏新律》的法家读书人感到愤怒和震撼。
身为法家的读书人，居然要向杜宁学习法家新思想，这实在是太荒唐了！
一些法家读书人立即发出了质问与呵斥，然而这并没有起到任何实质性的效果。
因为接下来陆续又有人在文坛上发布消息，自称也将前往岚州城拜杜宁为师，去学习杜宁的《华夏新律》。
“在下深感《华夏新律》乃全新的法家圣道思想，待到云麒君封圣，《华夏新律》必成一部法家经典，此时拜师云麒君者，不仅仅是文君弟子，将来必是半圣弟子！”
“云麒君为法家圣道思想开天辟地，言传身教，我等身为法家读书人，自当前往追随！”
“昨晚挑灯夜读《华夏新律》，豁然开朗，深有体悟，此书当为新一代法家经典，我法家圣道将再次崛起！”
看着文坛上诸国读书人前往追随杜宁的文章，那些法家读书人气得不行，却又无可奈何，心里只想着两个结果，要么就是杜宁的《华夏新律》误国误民，将来颠倒礼法秩序祸乱人族，要么就是杜宁的《华夏新律》确实有益于人族，能够为法家思想注入新鲜的血液，成为一部新的法家经典，创下众多丰功伟绩。
…………
转眼到了八月初。
岚州城的衙门之外，二十多名来自诸国的读书人前来拜访杜宁，其中儒道品境最高的有大学士，品境最低的则是进士。
他们一个个都捧着束修，都希望可以正式拜入杜宁的门下，学习杜宁的法家新思想。
杜宁虽然在岚州衙门任职，但也时刻关注着文坛上的消息，早已知晓会有许多读书人慕名前来。
当杜宁和衙门的官员前来迎接诸国读书人时，就见众多读书人纷纷长跪在地，一同向杜宁献上了束修。
“我等愿追随先生左右，向先生学习法家圣道新思想，恳请先生收我等为弟子。”
众多读书人异口同声，脸上满是崇敬之色。
杜宁目光扫过众多读书人，通过观察他们的脸色和眼神，可以感受到他们向自己求学，追随法家圣道新思想的渴望。
若非真心诚意，
