第一百六十七章 巫师行为管理办法 (第1/2页)
郑重骑士提示您：看后求收藏（赏心悦目bagzone.net），接着再看更方便。
从接触巫师世界的第一天起，郑清心底就一直有一个疑惑。
为什么巫师们会隐匿自己的行踪。
他也曾经有许多猜想。
比如现代社会的科技过于发达、巫师隐匿是担忧被狂热的科学家们捕捉研究；又或者普通人生活的红尘世界百事多，对于巫师探索魔法真理造成阻碍，为了能够一心一意做研究，所以巫师们隐匿了自己的行踪；郑清甚至还曾消极的揣测，是否因为普通人生活的地方没有某种‘灵机’、会导致魔法失效，所以巫师们刻意规避了那些区域。
然而不管哪一种猜想，都有这样或者那样不够圆洽的瑕疵。
进入第一大学，在书山馆徜徉许久，郑清逐渐意识到自己之前的猜测主观性都太强，与巫师世界的事实并不相符。
巫师世界并没有完全阻碍与普通人之间交流的渠道。
比如巫师联盟的外事工作委员会，有一个‘巫师与白丁事务办公室’就专门负责巫师与普通人之间的联系沟通事宜。
而且许多巫师也曾变换身份，深入普通人的世界，做各种研究与调查。其中一些事迹甚至被收录进《巫师界大百科全书》之中。
最为关键的，是郑清发现了一部法律——《巫师行为管理办法》。
这部法律规定了巫师与普通人之间交流的种种要求、限制了巫师在白丁世界活动的范围及程度、明确了禁止巫师随意出没白丁世界，并将之纳入巫师法典之中。
然而，不论这部法律多么详细，在涉及最关键的部分——巫师为何要出台这部法律——总是语焉不详。
所以，刘菲菲的这个问题非常合郑清胃口。
他立刻打起精神，竖起耳朵，紧紧盯着讲台上的司马大美女。
在处置了随意喧哗的安德鲁·泰勒之后，司马先生蹙着她那双好看的小眉毛，沉思良久，才慢慢回答道：
“刘菲菲同学的这个问题非常复杂。”
“因为这个问题从某种程度上属于高深的魔法哲学范畴。”
“从另一个角度来看，这个问题其实也更倾向于社会学……当然，并不是说它跟历史没有关系，相反，漫长的魔法历史中，巫师与凡人之间错综复杂的关系一直存在。”
“这里，我可以简单阐述一下。”
讲台下响起一片哗哗的纸张翻动声。
许多人都拿出笔记本，打算做笔记——阿尔法的学生大多使用羽毛笔；九有的学生大多使用毛笔；当然还有一些懒人，会指使‘课堂精灵’帮自己做笔记，比如那位手上带了十枚戒指的安德鲁少爷。
司马先生酝酿了片刻，在所有人都准备好、专注的目光下，才重新开口：
“首先，就像刚才部分同学理解的，巫师与凡人实际上属于事实上的两个物种——当然，这并不算歧视，这是客观事实。”
“我并不是提倡‘不可接触’的顽固巫师派——大部分时候，我比较赞同保守巫师们的有限接触理论。”
“既然不是同一物种，这就会导致巫师与白丁们无法以通常的身份接触与沟通。”
“尤其是，当沟通的一方有无数种方式可以把自己的想法强加于另一方的时候，其实已经不存在沟通的可能性。这种情况，在行为学中，一般被称之为‘命令’。”
“其次，巫师们并非敝帚自珍。我们已经多次向凡人分享了魔法技巧。”
“比如火，比如电，比如核子。”
“具体的事例你们可以参考阅读《世界近现代史篇·白丁纪元》与《诸神时代·众神的黄昏》两部著作。这些历史书在书山馆中都有备份，你们可以抽时间去借阅一下。”
讲台下，响起了一片刷刷的笔记声。
郑清飞快的记下了这两本书，并在
在课堂笔记时，他还是习惯使用中学时常用的钢笔。一方面，虽然他有一定的毛笔字基础，但这并不能掩盖他不擅长用毛笔速写的能力；另一方面，这只是个习惯而已。
讲台上的司马先生这一次没有等候学生们做完笔记，反而加快了自己的语速：
“最后，实际上，巫师已经多次尝试融入凡人的世界，但是并没有取得良好的效果。”
“普通人类有明确记载的历史只有五六千年，这段简短的历史在巫师史中被称作‘白丁纪元’。”
“在远古的‘蛮荒纪元’与‘白丁纪元’之间，有段长达数万年的历史，被称为‘诸神时代’。”
“在诸神时代，强大的力量没有制约，凡人们沦为巫师的奴隶。”
“没有人在意蝼蚁的生死。”
“漫长的时光让巫师们忘却自己也曾经是蝼蚁的一部分。”
“即使最近的例子，有些认真的同学应该已经从《大历史·世界近现代史篇》中读到过——维也纳的邪恶灵魂法师通过大规模散布仇恨，引爆了凡人世界最惨烈的厮杀。”
“在凡人们可以抵御巫师咒语之前，任何过度的接触都是有害无益的。这
